দারসুল কুরআনঃ সূরা আন-নিসা ০১-১০

– وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ “আর যদি তোমরা এতিম মেয়েদের সাথে বেইনসাফী করার ব্যাপারে ভয় করো, তাহলে যে সব মেয়েদের তোমরা পছন্দ করো, তাদের মধ্য থেকে দুই, তিন বা চারজনকে বিয়ে করো”। মুফাস্সিরগন যার ৩টি অর্থ বর্ণনা করেছেনঃ

১. হযরত আয়েশা রা. এর ব্যাখ্যাঃ এতিম মেয়েদের ব্যাপারে ইনসাফ রক্ষার আশংকা থাকলে এতিমদের বাহিরে নিজেদের পছন্দ মতো মেয়েদের বিয়ে করো। ইনসাফ বলতে এখানে যে অবস্থা ছিল তাহলোঃ অভিভাবকহীন এতীম মেয়েদের বিয়ে করা হতো তিনটি কারণে। ১. এতিমদের সম্পদ। ২. এতিমদের সৌন্দর্য। ৩. এতিমদের বিয়ে করলে তাদের সাথে যে আচরণ করা হোক না কেন, কেউ খবরদারী করার নাই। 

আর এ ব্যাপারে এই সূরার ১৯নং আয়াতে বলা হয়েছেঃ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ইসলাম আল্লাহর নিকট একমাত্র দীন –জীবনবিধান৷ যাদেরকে কিতাব দেয়া হয়েছিল, তারা এ দীন থেকে সরে গিয়ে যেসব বিভিন্ন পদ্ধতি অবলম্বন করেছে, সেগুলো অবলম্বনের এ ছাড়া আর কোন কারণই ছিল না যে, প্রকৃত জ্ঞান এসে যাওয়ার পর তারা নিজেদের মধ্যে পরস্পরের ওপর বাড়াবাড়ি করার জন্য এমনটি করেছে৷ আর যে কেউ আল্লাহর হেদায়াতের আনুগত্য করতে অস্বীকার করে, তার কাছ থেকে হিসেব নিতে আল্লাহর মোটেই দেরী হয় না৷ 

২. হযরত আব্দুল ইবনে আব্বাস রা. এবং তার ছাত্র ইকরামা এর ব্যাখ্যাঃ জাহেলী যুগে বিয়ের সংখ্যায় কোন বাধ্যবাধকতা ছিল না। ফলে একেকজন ১০টি পর্যন্ত বিয়ে করতো।  আর এতে করে সংসারের খরচ বাড়তো। ফলে ওরা বাধ্য হয়ে এতিম ভাইঝি বা ভাগ্নি ও অন্যান্য অসহায়দের অধিকারে হস্তক্ষেপ করতো। সেই বেইনসাফী থেকে বাঁচার জন্য সর্বোচ্চ ৪টি বিয়ের বাধ্যবাধকতা সৃষ্টি করা হয়, যাতে তারা সুবিচার পায়।

৩. সাঈদ ইবনে জুবাইর, কাতাদাহ ও অন্যান্য মুফাস্সিরদের ব্যাখ্যাঃ জাহেলীও যুগে এতিমদের সাথে বেইনসাফী সুনজরে দেখা হতো না। কিন্তু মেয়েদের ব্যাপারে ইসনাফ সংক্রান্ত ব্যাপারে তারা ছিল বেখবর। বিধায় তারা ইচ্ছামতো বিয়ে করতো। এখানে মূলতঃ সে দিকে ইংগীত করা হয়েছে যে, এতিমদের উপর যুলুমকে তোমরা যেভাবে ভয় করো, মেয়েদের সাথেও ইনসাফের ব্যাপারে সমান ভয় করো। আর ইনসাফ রক্ষার স্বার্থে তোমরা ধারাবাহিকতা রক্ষা করো। এক সাথে ৪ বিয়ে না করে ইনসাফের দিক লক্ষ রেখে  বিয়ের সংখ্যা বাড়াও, তবে ৪ হচ্ছে সর্বশেষ সীমা।

– উপরোক্ত আয়াতের বক্তব্য ৩টি ব্যাখ্যাকে গ্রহণ করার সম্ভাবনা দেখায়। 

– মাওলানা মওদূদী রাহ. এর মতে আরো একটা ব্যাখ্যা এমন হতে পারে যে, এতিমদের সাথে যদি এভাবে ইনসাফ করতে না পারো, তাহলে যে সব এতিম মেয়ের সাথে এতিম শিশু সন্তান আছে, তাদেরকে বিয়ে করো।

– فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً “কিন্তু যদি তোমরা তাদের সাথে ইনসাফ করতে পারবে না বলে আশংকা করো , তাহলে একজনকেই বিয়ে করো।”

** এই আয়াতের উপর ফকীহ গনের ইজমা রয়েছে। আর তা হলো এক সাথে এক ব্যক্তি সর্বোচ্চ ৪জন স্ত্রী রাখতে পারবে।

** হাদীসে বলা হয়েছেঃ তায়েফ প্রধান গাইলানের ইসলাম গ্রহণ কালে ৯ জন স্ত্রী ছিলেন। রাসূল সা. ৪জন রেখে বাকী ৫জনকে তালাক দেয়ার নির্দেশ দেন।

** নওফল ইবনে মুয়াবিয়ার ৫জন স্ত্রী ছিল। রাসূল সা. ১জনকে তালাক দেয়ার নির্দেশ প্রদান করেন।

** ইনসাফ ও ন্যায় নিষ্ঠার শর্ত পুর্ণ না করে একাধিক স্ত্রী রাখার বৈধতার সুযোগ গ্রহণ আল্লাহর সাথে প্রতারণা।

** যে ব্যক্তি স্ত্রী বা স্ত্রীদের সাথে ইনসাফ করেনা, ইসলামী আদালত তাদের অভিযোগ শুনে ব্যবস্থা গ্রহণ করতে পারবে।

– খৃষ্টবাদী ধ্যান ধারণার লোকেরা এই আয়াতের মাধ্যমে প্রমাণ করতে চায় যে, কুরআনের উদ্দেশ্য ছিল একাধিক বিয়ের পদ্ধতি বিলুপ্ত করা। কিন্তু সমাজে এর প্রচলন বেশী হওয়ার বিধি-নিষেধ আরোপ করেছে মাত্র।

– একাধিক স্ত্রী গ্রহণ অনিষ্টকর মনে করা সঠিক নয় এজন্য যে,

১. কোন কোন সময় নৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রয়োজনে একাধিক বিয়ের প্রয়োজ হয়। যারা এক স্ত্রীতে তুষ্ট হতে পারেনা, তাদের মাধ্যমে যৌন বিশৃংখলা সৃষ্টির আশংকা রয়েছে।

২. একাধিক স্ত্রীর চাহিদা সম্পন্ন ব্যক্তির চাহিদা পুরণ না করলে সমাজ সংস্কৃতি ও নৈতিকতায় যে অনিষ্ট হবে, তা একাধিক স্ত্রী গ্রহণের অনিষ্টতার চেয়ে ভয়াবহ।

– أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ “অথবা তোমাদের অধিকারে সেসব মেয়ে আছে”। 

** এখানে ক্রীতদাসী বুঝানো হয়েছে।

** ক্রীতদাসীদের বিয়ে করলে সাধারণ মহিলাদের চেয়ে কম দায়িত্ব থাকে।

** সূরা নিসাঃ ২৪ নং আয়াতে বলা হয়েছেঃ  وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا আর (যুদ্ধের মাধ্যমে) তোমাদের অধিকারভুক্ত হয়েছে এমন সব মেয়ে ছাড়া বাকি সমস্ত সধবাই তোমাদের জন্য হারাম ৷ ^৪৪ এ হচ্ছে আল্লাহর আইন৷ এ আইন মেনে চলা তোমাদের জন্য অপরিহার্য গণ্য করা হয়েছে ৷ এদের ছাড়া বাদ বাকি সমস্ত মহিলাকে অর্থ-সম্পদের মাধ্যমে লাভ করা তোমাদের জন্য হালাল গণ্য করা হয়েছে৷ তবে শর্ত হচ্ছে এই যে, তাদেরকে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করতে হবে, অবাধ যৌন লালসা তৃপ্ত করতে পারবে না৷ তারপর যে দাম্পত্য জীবনের স্বাদ তোমরা তাদের মাধ্যমে গ্রহণ করো, তার বদলে তাদের মোহরানা ফরয হিসেবে আদায় করো৷ তবে মোহরানার চুক্তি হয়ে যাবার পর পারস্পরিক রেজামন্দির মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে যদি কোন সমঝোতা হয়ে যায় তাহলে তাতে কোন ক্ষতি নেই৷ আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও জ্ঞানী৷  

** যুদ্ধবন্দিনী মহিলাদের ব্যাপারে বিধানঃ

– যে সব মহিলাদের স্বামী দারুল হারবে রয়ে গেছে, 

** তারা হারাম নয়। কারণ দারুল হারাম থেকে দারুল ইসলামে আসার পর বিয়ে ভেঙে যায়।

** যুদ্ধবন্দি মেয়েদের বিয়েও করা যায়, বিয়ে ছাড়া তাদের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা যায়।

– যে সব মহিলা স্বামী স্ত্রী একসাথে যুদ্ধবন্দি হয়েছে, তাদের ব্যাপারে বিধানঃ

** আবু হানিফার মতে তাদের বিয়ে অপরিবর্তিত থাকবে।

** ইমাম মালেক ও ইমাম শাফেয়ীর মতে বিয়ে অটুট থাকবেনা।

– যুদ্ধ বন্দিনীদের দাসীদের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন ব্যাপারে বক্তব্য সমূহঃ

একঃ যুদ্ধ বন্দিনী করার সাথে সাথে যে কোন সৈনিক যে কারো সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপনের অধিকারী হবেনা। বরং প্রথমে তারা সরকারের জিম্মায় যাবে। সরকার তার নির্ধারিত ৪ আচরণ তথা ১. বিনা শর্তে মুক্তি দেয়া, ২. মুক্তিপণ গ্রহণ করে মুক্তি দেয়া, ৩. বন্দী বিনিময় করে মুক্তি দেয়া, ৪. সৈনদের মাঝে বন্টন করে দেয়া- করবে। যদি যদি কাউকে নির্দিষ্ট যুদ্ধ বন্দিনী প্রদান করে, তাহলে সৈনিক কেবল সেই বন্দিনীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে।

দুইঃ সরকার থেকে প্রাপ্ত দাসীর সাথে কেবল তখনই যৌণ সম্পর্ক করা যাবে, যখন তার মাসিক পিরিওড শেষ হবে এবং নিশ্চত হওয়া যাবে যে সে গর্ভবতী নয়। যদি গর্ভবতী হয়, তাহলে সন্তান ভূমিষ্ট হওয়া পর্যন্ত সম্পর্ক স্থাপন অবৈধ।

তিনঃ যুদ্ধ বন্দিনী হওয়ার জন্য আহলে কিতাব হওয়া শর্ত নয়।

চারঃ যুদ্ধ বন্দিনীর সাথে যৌন সম্পর্কের কারণে যে সন্তান হয়, তা মালিকের সন্তান বলে গন্য হবে এবং ঐ সন্তানের আইনগত অধিকার ঔরসজাত সন্তানের অধিকারের মতো হবে। ঐ ধরণের বাদী আর বিক্রি করা যাবেনা এবং তার মালিকের মৃত্যুর পর সে আপনা-আপনি আযাদ হয়ে যাবে।

পাঁচঃ  যুদ্ধ বন্দিনী মালিক ছাড়া অন্য কারো সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলে তার থেকে মালিক সকল খেদমত নেয়ার অধিকার রাখবে-কেবল যৌনাধিকার ছাড়া।

ছয়ঃ শরীয়াত স্ত্রীদের সংখ্যার মতো দাসীদের সংখ্যা নির্ধারণ করেনি।

সাতঃ অন্য মালিকানাধীন বস্তু যেমন বিক্রি বা হস্তান্তর করা যায়, যুদ্ধ বন্দিনীকেও বিক্রি বা হস্তান্তর করা যায়।

আটঃ বিয়ে যেমন আইন সংগত কাজ, সরকার কর্তৃক দাসীদের উপর কারো মালিকানার অধিকার তেমন ধরণের আইন সংগত কাজ।

নয়ঃ যুদ্ধবন্দীনি কাউকে একজনের মালিকানায় দেয়ার পর তাকে ফিরিয়ে নেয়ার অধিকার সরকার রাখে না। যেমন কোন মেয়ের অভিভাবক কোন মেয়েকে বিয়ে দেয়ার পর তাকে আবার ফিরিয়ে নেয়ার অধিকার রাখেনা।

দশঃ সাময়িক সময়ের জন্য যুদ্ধবন্দিনীদেরকে সৈনিকদের মধ্যে বিনোদনের জন্য ভাগ করে দেয়া সম্পূর্ণ অবৈধ কাজ। এটা যেনার সমতুল্য।